散文「梅里先生の碑文」徳川光圀

梅(ばい)里(り)先生(せんせい)の碑(ひ)文(ぶん)

徳川(とくがわ)光圀(みつくに)

先生(せんせい)は常州(じょうしゅう)水戸(みと)の産(さん)なり、
其(そ)の伯(はく)疾(や)み其(そ)の仲(ちゅう)夭(よう)す。
先生(せんせい)夙(しゅく)夜(や)膝(しっ)下(か)に陪(ばい)して
戦々(せんせん)兢々(きょうきょう)たり。其(そ)の人(ひと)と為(な)りや、
物(もの)に滞(とどこお)らず事(こと)に著(ちゃく)せず。
神(しん)儒(じゅ)を尊(とうと)んで神(しん)儒(じゅ)を駁(ばく)し、
仏老(ぶつろう)を崇(あが)めて仏老(ぶつろう)を排(はい)す。
常(つね)に賓(ひん)客(きゃく)を喜(よろこ)び殆(ほと)んど門(もん)に市(いち)す。
暇(ひま)ある毎(ごと)に書(しょ)を読(よ)む、
必(かなら)ずしも解(かい)するを求(もと)めず。
歓(よろこ)べども歓(よろこ)びを歓(よろこ)びとせず、
憂(うれ)えて憂(うれ)いを憂(うれ)いとせず。
月(つき)の夕(ゆうべ)花(はな)の朝(あした)、酒(さけ)を酙(く)んで
意(い)に適(てき)すれば詩(し)を吟(ぎん)じ情(じょう)を放(ほしいまま)にす。
声(せい)色(しょく)飲(いん)食(しょく)其(そ)の美(び)なるを好(この)まず、
第宅(ていたく)器(き)物(ぶつ)其(そ)の奇(き)を要(よう)せず、
有(あ)れば即(すなわ)ち有(あ)るに随(したが)って楽(た)胥(の)しみ、
無(な)ければ即(すなわ)ち無(な)きに任(まか)せて晏如(あんじょ)たり。
蚤(はや)くより史(し)を編(あ)むに志(こころざ)あり、
然(しか)れども書(しょ)の徴(ちょう)すべきは罕(まれ)なり、
爰(ここ)に捜(さぐ)り爰(ここ)に購(あがな)い之(これ)を求(もと)め之(これ)を得(え)たり。
微(すこ)しく遴(えら)むに裨(はい)官(かん)小(しょう)説(せつ)を以(もっ)てし、
実(じつ)を摭(ひろ)い疑(うたが)いを闕(か)き、
皇統(こうとう)を世(せい)潤(じゅん)し人臣(じんしん)を是非(ぜひ)し、
輯(あつ)めて一(いっ)家(か)の言(げん)を成(な)す、元禄(げんろく)庚(こう)午(ご)の冬(ふゆ)、
累(しき)りに骸骨(がいこつ)を乞(こ)うて致仕(ちし)す。
初(はじ)め兄(あに)の子(こ)を養(やしな)うて嗣(つぎ)と為(な)し、
遂(つい)に之(これ)を立(た)てゝ以(もっ)て封(ほう)を襲(つ)がしむ。
先生(せんせい)の宿(しゅく)志(し)是(ここ)に於(おい)てか足(た)れり。
既(すで)にして郷(きょう)に還(かえ)り、
即日(そくじつ)処(ところ)を瑞(ずい)龍(りゅう)山(さん)先(せん)塋(えい)の側(かたわら)に相(そう)し、
歴任(れきにん)の衣(い)冠(かん)魚帯(ぎょたい)を瘞(うづ)め、載(すなわ)ち封(ふう)じ、
載(すなわ)ち碑(ひ)し自(みずか)ら題(だい)して
梅(ばい)里(り)先生(せんせい)の墓(はか)と曰(い)う。
先生(せんせい)の霊(れい)永(なが)く此(ここ)に在(あ)り。
嗚呼(ああ)骨肉(こつにく)は天命(てんめい)終(おわ)る所(ところ)の処(ところ)に委(まか)せ、
水(みず)には即(すなわ)ち魚鼈(ぎょべつ)に施(ほどこ)し、
山(やま)には即(すなわ)ち禽(きん)獣(じゅう)に飽(あ)かしむ。
何(な)んぞ劉(りゅう)伶(れい)の鍤(すき)を用(もちい)んや。
其(そ)の銘(めい)に曰(い)う、
「月(つき)は瑞(ずい)龍(りゅう)の雲(くも)に隠(かく)ると雖(いえど)も、
光(ひかり)は暫(しばら)く西山(せいざん)の峰(みね)に留(とど)まる」碑(ひ)を建(た)て
銘(めい)を勒(ろく)する者(もの)は誰(たれ)ぞ、
源(みなもと)光圀(みつくに)、字(あざな)は子(し)龍(りょう)