和歌「東の野」柿本人麻呂

番号	原文	本文（書き下し文）	釈分（通釈）
詞書	輕皇子宿(　)于安騎野時柿本朝臣人麻呂作歌(　)	軽(かるの)皇子(みこ)、安騎(あき)の野(の)に宿(やど)ります時に、柿本朝臣人麻呂が作る歌(　)
長歌４５	八(　)隅知之　吾大王　高照　日之皇(　)子　神長柄　神佐備世須登　太(　)敷為　京乎置而　隠口乃　泊瀬(　)山者　真木立　荒山道乎　石根(　)　禁樹押靡　坂鳥乃　朝越座而　玉(　)限　夕去来者　三雪落　阿(　)騎乃大野尓　旗須為寸　四能乎(　)押靡　草枕　多日夜取世須　古(　)昔念而	やすみしし　我(わ)が大君(おほきみ)　高(たか)照(て)らす　日(ひ)の御子(みこ)　神(かむ)ながら　神(かむ)さびせすと　太(ふと)敷(し)かす　都(みやこ)を置(お)きて　こもりくの　泊(はつ)瀬(せ)の山(やま)は　真木(まき)立(た)つ　荒(あら)き山(やま)道(ぢ)を　石(いは)が根(ね)　禁(さへ)樹(き)押(お)しなべ　坂鳥(さかとり)の　朝(あさ)越(こ)えまして　玉(たま)かぎる　夕(ゆふ)さり来(く)れば　み雪(ゆき)降(ふ)る　安騎(あき)の大(おほ)野(の)に　旗(はた)すすき　小(し)竹(の)を押しなべ　草(くさ)枕(まくら)　旅(たび)宿(やど)りせす　いにしへ思(おも)ひて	あ(　)まねく天下を支配せられる我が大君、天上高(　)く照らしたまう日の神の皇子は、神のままに振(　)る舞われるとて、揺るぎなく治められている都さえもあとにして、隠(こも)り処(く)の泊瀬の山は真木の茂(　)り立つ荒々しい山道なのに、その山道を岩(　)や遮る木々を押し伏せて、朝方、坂鳥のように軽(　)々とお越えになり、光かすかな夕方がやってくると、み雪(　)降りしきる安騎の荒(あら)野(の)で、旗すすきや小(　)竹を押し伏せて、草を枕に旅寝をなさる。過ぎしいにしえのことを偲(　)んで(　)。
短歌４６	阿(　)騎乃野尓　宿旅人　打靡　寐毛宿良目八方　古部念尓(　)	安騎(あき)の野(の)に　宿(やど)る旅人(たびひと)　うち靡(なび)き寐(い)も寝(ね)らめやも　いにしへ思(おも)ふに	こよい、安(　)騎の野に宿る旅人、この旅人たちは、のびのびとくつろいで寝(　)ることなどできようか。いにしえのことを思うにつけて(　)。
短歌４７	真(　)草苅　荒野者雖有　黄葉　過去君之　形見跡曽来師(　)	ま草(くさ)刈(か)る　荒(あら)野(の)にはあれど　黄(もみじ)葉(ば)の　過(す)ぎにし君(きみ)が　形(かた)見(み)とぞ来(き)し	廬(いお)草(くさ)刈る荒れ野ではあるが、黄(もみじ)葉(ば)のように過ぎ去った亡(　)き皇子の形見の地として、われらはここにやって来(　)たのだ。
短歌４８	東(　)　野炎　立所見而　反見為者　月西渡(　)	東(ひむがし)の　野(の)にはかぎろひ　立(た)つ見(み)えて　かへり見(み)すれば　月(つき)西(にし)渡(わた)る	東の野辺には曙(あけぼの)の光がさしそめて、振り返って見ると、月(　)は西空に傾いている。
短歌４９	日(　)雙斯　皇子命乃　馬副而　御獦立師斯　時者来向(　)	日(ひ)並(なみし)　皇子(みこ)の命(みこと)の　馬(うま)並(な)めてみ狩(かり)立(た)たしし　時(とき)は来(き)向(むか)ふ	日(　)並皇子の命、あの我らの大君が馬を勢揃いして猟(　)に踏み立たれたその時刻は、今まさに到来(　)した。

番号

原文

本文（書き下し文）

釈分（通釈）

詞書

輕皇子宿(　)于安騎野時柿本朝臣人麻呂作歌(　)

軽(かるの)皇子(みこ)、安騎(あき)の野(の)に宿(やど)ります時に、柿本朝臣人麻呂が作る歌(　)

長歌
４５

八(　)隅知之　吾大王　高照　日之皇(　)子　神長柄　神佐備世須登　太(　)敷為　京乎置而　隠口乃　泊瀬(　)山者　真木立　荒山道乎　石根(　)　禁樹押靡　坂鳥乃　朝越座而　玉(　)限　夕去来者　三雪落　阿(　)騎乃大野尓　旗須為寸　四能乎(　)押靡　草枕　多日夜取世須　古(　)昔念而

やすみしし　我(わ)が大君(おほきみ)　高(たか)照(て)らす　日(ひ)の御子(みこ)　神(かむ)ながら　神(かむ)さびせすと　太(ふと)敷(し)かす　都(みやこ)を置(お)きて　こもりくの　泊(はつ)瀬(せ)の山(やま)は　真木(まき)立(た)つ　荒(あら)き山(やま)道(ぢ)を　石(いは)が根(ね)　禁(さへ)樹(き)押(お)しなべ　坂鳥(さかとり)の　朝(あさ)越(こ)えまして　玉(たま)かぎる　夕(ゆふ)さり来(く)れば　み雪(ゆき)降(ふ)る　安騎(あき)の大(おほ)野(の)に　旗(はた)すすき　小(し)竹(の)を押しなべ　草(くさ)枕(まくら)　旅(たび)宿(やど)りせす　いにしへ思(おも)ひて

あ(　)まねく天下を支配せられる我が大君、天上高(　)く照らしたまう日の神の皇子は、神のままに振(　)る舞われるとて、揺るぎなく治められている都さえもあとにして、隠(こも)り処(く)の泊瀬の山は真木の茂(　)り立つ荒々しい山道なのに、その山道を岩(　)や遮る木々を押し伏せて、朝方、坂鳥のように軽(　)々とお越えになり、光かすかな夕方がやってくると、み雪(　)降りしきる安騎の荒(あら)野(の)で、旗すすきや小(　)竹を押し伏せて、草を枕に旅寝をなさる。過ぎしいにしえのことを偲(　)んで(　)。

短歌
４６

阿(　)騎乃野尓　宿旅人　打靡　寐毛宿良目八方　古部念尓(　)

安騎(あき)の野(の)に　宿(やど)る旅人(たびひと)　うち靡(なび)き
寐(い)も寝(ね)らめやも　いにしへ思(おも)ふに

こよい、安(　)騎の野に宿る旅人、この旅人たちは、のびのびとくつろいで寝(　)ることなどできようか。いにしえのことを思うにつけて(　)。

短歌
４７

真(　)草苅　荒野者雖有　黄葉　過去君之　形見跡曽来師(　)

ま草(くさ)刈(か)る　荒(あら)野(の)にはあれど　黄(もみじ)葉(ば)の　過(す)ぎにし君(きみ)が　形(かた)見(み)とぞ来(き)し

廬(いお)草(くさ)刈る荒れ野ではあるが、黄(もみじ)葉(ば)のように過ぎ去った亡(　)き皇子の形見の地として、われらはここにやって来(　)たのだ。

短歌
４８

東(　)　野炎　立所見而　反見為者　月西渡(　)

東(ひむがし)の　野(の)にはかぎろひ　立(た)つ見(み)えて　かへり見(み)すれば　月(つき)西(にし)渡(わた)る

東の野辺には曙(あけぼの)の光がさしそめて、振り返って見ると、月(　)は西空に傾いている。

短歌
４９

日(　)雙斯　皇子命乃　馬副而　御獦立師斯　時者来向(　)

日(ひ)並(なみし)　皇子(みこ)の命(みこと)の　馬(うま)並(な)めて
み狩(かり)立(た)たしし　時(とき)は来(き)向(むか)ふ

日(　)並皇子の命、あの我らの大君が馬を勢揃いして猟(　)に踏み立たれたその時刻は、今まさに到来(　)した。

＜釈文＞

亡き皇子が猟を踏み立てたかっての一瞬は、そのまま現身の皇子が猟を踏み立てる現在の一瞬と重なっている。「古」（父）の行為および心情と「今」（子）の行為および心情とがここで重なり、亡き皇子への追慕は完全に果たされたのである。

追慕の達成は、軽皇子がすべてにおいて父草壁になりかわったことを意味する。その草壁は単なる皇子ではない。歌そのものがいうように、「日並皇子の命」、つまり日（天皇）に並ぶ皇子なのである。ということは、「み狩立たしし時は来向ふ」とうたい納められた時、軽皇子は皇統譜正統の皇子である「日並皇子の命」そのものとして再生されたことを意味する。追慕の達成は、表現における新王者決定の儀式でもあった。ここには、幻視が事実を呼びこんでしまう、古代詩の壮絶な輝きがある。壮絶な輝きがもたらす緊張と感動とは、天皇の宣言でさえ及びもつかぬ底力をもって、軽皇子の霊力を人びとに植えつけたことであろう。なお、この歌群が発表されたのは、安騎野の狩が完了したのちの酒宴の場であったのであろうが、都に帰って持統天皇の面前でも披露されたということも考えられる。

軽皇子が、ほかにもいた何人かの皇位継承有資格者の中から、ひとりとり立てられて皇位についたのは、この一連の表現から実質４年ばかりのちのことであった。即位の時、軽皇子は１５歳の少年であった。

＜注：按針亭管理人＞

４８の本文（書き下し文）には、本ページ冒頭に記したような通常の本文とは、次の２箇所が異なっています。
　１）「野にはかぎろひ」　（通常は）→「野にかぎろひの」
　２）「月西渡る」　（通常は）→「月かたぶきぬ」
詳細は、上掲『万葉集釋注一』の１５５～１５６頁をご覧下さい。

２０１５年７月開催の日本詩吟学院主催「第６１回夏季吟道大学講座」第２日目第２講で田邉岳璋先生が長歌と短歌二首（４６と４９）を講義された